『フォルモサ』2号、1933年。黄得時寄贈。

この雑誌は1933（昭和8）年7月に東京で創刊されたもので、当時の台湾芸術研究会のメンバーによって発行された。そのメンバーは皆、台湾の留学生で、蘇維熊、王白淵、呉坤煌、巫永福などがいた。作風は多種多様で、郷土文学および社会主義思潮についての批評もあった。台湾の文芸を振興するためには芸術的な生活を追求するほかないと強調されている。合計3期発行されており、1934年に廃刊となった。

第二号は1933年12月の末に発行され、王白淵「上海を詠める」、呉坤煌「臺灣の郷土文學を論す」、劉捷「一九三三年の臺灣文學界」、張文環「みさを」などが収録されている。

謝春木『臺灣人は斯く觀る』、1944年。謝里法寄贈。

謝春木（1902〜1969）は本名、謝南光で、ペンネームは追風で彰化生まれである。1921年、日本東京高等師範文科に留学し、1922年に新文学の芽が出はじめた際には小説「彼女は何処へ」を発表した。台湾民報の記者を勤めたことがあり、台湾文化協会や台湾民衆党の活動にも参加していた。

この本は「臺灣人は斯く觀る」、「臺灣人の要求」、「日本主義の沒落」の三部構成になっており、1944年6月に台湾民報社から発行された。台湾民衆党の党員として、謝は系統的に民衆党の発展と思想の転換を説明し、日本の植民地統治を打倒し、民族の解放をするためには革命するしかないと述べ、また、中国の革命と同盟することで本当の勝利を勝ち取るべきだと主張している。

『臺灣民報』創刊号-26号合本，1923年。劉克全寄贈。

雑誌『臺灣青年』は1920年の初めに日本の東京にいた台湾留学生によって創刊されたもので、のちに『臺灣』と誌名変更され、1923（大正12）年に『臺灣民報』が発行され、1927年8月1日に発行元は台湾に移った。1930（昭和5）年3月に『臺灣新民報』に誌名変更し、当時の官報『臺灣日日新報』と二大勢力となって争っていた。

「台湾人のために声をあげる」新聞紙として、創刊の言葉においては「我々は今日の台湾社会において平等に欲している。生き残るためには民衆のための言論媒体を作らないと行けない。今は社会を教育し、大衆を呼び起こす時だ」とこの新聞の性格と目標が掲げられている。この系列の新聞は戦火のため各地に散在しており、黄天横が保存している1932年4月のもののほかに、2015年に国立台湾歴史博物館による依頼で、本館と六然居資料室との共同で1932年4月から1940年5月までのものを復刻し、12月に出版した。

呉新榮、『震瀛自傳』第一冊、1948年前後。呉新榮の家族寄贈。

呉新榮（1907〜1967）は字、史民で号、震瀛である。ペンネームは兆行と琑琅山房主人であり、台南生まれである。台湾総督府医学専門学校を卒業した後に、1925年に日本に渡って医学の勉強をした。主宰していた雑誌には『蒼海』『南瀛會誌』などがある。1928年に、社会主義思想を持つ東京台湾青年会と日本共産党が率いた台湾学術研究会に入会したため、投獄された。台湾に帰ってから台南の佳里で医師として開業したほか、創作も続け、文化・政治運動にも多く参加した。

小逸堂第二回同窓会記念写真、1942（昭和17）年1月22日。賴和文教基金会提供。

小逸堂とは、漢文学堂のことで、彰化南壇（今の南山寺）のそばに開設されていた。賴和（1894〜1943）の年譜によると、1903年、当時一〇歳だった彼はこの学堂に入り、漢文学者黄倬其（黄漢）の生徒となった。同期には詹作舟、陳呉傳などがいた。賴和は「小逸堂記」において、先生（黃倬其）の指導のおかげで、私達生徒は皆和気藹々で、知らないうちに溶け込んでいた」と述べている。ここで展示されているのは、小逸堂の第二回の同窓会の写真である。座っている人々の左から楊以專、王麗水、詹阿川（詹作舟）、陳呉傳、後列左から張參、石榮木、詹樁伯、黃文陶、魏金岳、賴和、石錫烈である。

洪棄生「寄鶴齋詩草乙未以後批晞集」手稿、1895〜1905。洪小如捐寄贈。

洪棄生（1866〜1928）は、本名攀桂（字月樵）で彰化生まれである。日本統治時代に洪繻に改名（字棄生）し、抵抗の意志を表明した。なかば隠居しており、漢文学を教え、詩と酒に心酔した。台湾総督府の命令を無視していた。

洪棄生は字が達筆で、ここで展示されているものは彼の直筆で、宣紙の糸綴じの冊子に書かれている。洪は生涯、無数の詩作を書いたが、この詩集は彼の代表作と言えるものだろう。作品には1895（清光緒21）年から1905（明治38）年までのものがあり、五言古体詩が多く、時代が反映されており、国家が滅びていく様子が描かれている。詩集の第一首は「臺灣土匪記事」であり、清朝の最後の無能さと滅亡、そして義士たちの切なさと犠牲を描いている。行間に憤りと悲痛さが溢れている。この手稿は本文学館の重要作品でもある。

『第一線』、1935年。黄得時寄贈。

この雑誌は1935（昭和10）年1月に創刊され、一期しかない。『先發部隊』2号から『第一線』へと誌名変更し、台湾文芸協会から出版され、編集は廖漢臣であった。『先發部隊』の性格を継承し、新文学の形式を論じ、プロレタリア文学の提唱を訴えている。黄得時は巻頭の言葉「民間文学の認識」において、台湾は民間文学への関心と認識が欠けていると述べており、そのため『第一線』は「台灣民間故事特輯」を企画し、廖毓文、李獻璋、陳錦榮、蔡德音らによって台湾各地から収集した民間の物語と伝説15篇を収録している。この号には、さらに二篇の伝説と民謡についての評論も収録されている。

平澤丁東『臺灣の歌謠集と名著物語』、1917年。龍瑛宗寄贈。

平澤平七のペンネームは平澤丁東で、1900年に台湾に渡って、台湾総督府編集課に勤めていた。台湾の民俗を考察することをとおして民衆の言葉と生活を理解し、台湾を統治する際にはこれが重要な仕事であると主張している。

この本は最初の台湾民俗の歌謡の集大成であると論者は主張している。1917年に発表され、台北晃文館から出版された。台湾の歌謡、物語、歴史小説などが収録されている。その中で歌謡は「俗謡」と「童謡」に分類されており、全部で二〇〇あまりの歌が収録されている。この本に収録されている史料は多くが文字だけであり、曲がない。平澤丁東は歌謡と物語を収集する目的として、「文学は民衆の感情の記録であり、文学をとおして民衆の言葉と思想を理解することができる。統治するにあたって、現地の文学を理解することは重要である」と述べている。

『民俗臺灣』1卷2号、3号、1941〜1942年。龍瑛宗寄贈。

この雑誌は1941（昭和16）年7月10日に創刊され、台北の東都書籍株式会社から出版された。日本人の版画家で作家の立石鉄臣や池田敏雄、金関丈夫などが中心人物であったほかに、台湾人の作家、例えば楊雲萍や黃鳳姿、黄得時らも参加していた。この雑誌は台湾の民俗と民俗学の専門誌で、皇民化運動および軍国主義の戦時下においては独特の色彩を呈していた。雑誌のテーマには、冠婚葬祭、節句祭典、占い、呪術、民間禁忌と生活信仰、生命礼儀、社会習慣、台湾語と諺・伝説、遊戯競技、民芸戯曲、民俗医療、民族文化、民俗学討論などがあった。3年7ヶ月で43号が発行され、台湾民間文学の重要な文献になった。

『民俗臺灣』1卷2号、3号、1941〜1942年。龍瑛宗寄贈。

この雑誌は1941（昭和16）年7月10日に創刊され、台北の東都書籍株式会社から出版された。日本人の版画家で作家の立石鉄臣や池田敏雄、金関丈夫などが中心人物であったほかに、台湾人の作家、例えば楊雲萍や黃鳳姿、黄得時らも参加していた。この雑誌は台湾の民俗と民俗学の専門誌で、皇民化運動および軍国主義の戦時下においては独特の色彩を呈していた。雑誌のテーマには、冠婚葬祭、節句祭典、占い、呪術、民間禁忌と生活信仰、生命礼儀、社会習慣、台湾語と諺・伝説、遊戯競技、民芸戯曲、民俗医療、民族文化、民俗学討論などがあった。3年7ヶ月で43号が発行され、台湾民間文学の重要な文献になった。

朱鋒「鴨母王」、手稿、1930年代。莊明正提供。

朱鋒（1910〜1974）の本名は莊松林で、ペンネームには尚未央、赤嵌樓客などがある。台南生まれである。台湾文化協会のメンバーであり、1930年代に社会運動に参加し、左翼雑誌の編集にも関与しており、その中には『反普特刊（反プロレタリア特集）』『赤道報』などがあった。『臺灣新文學』に作品が発表されており、その多くは社会主義運動家の心境をテーマにしたものである。1930年代後半、莊松林は民間文学の創作に没頭し、台南地区の民俗、伝説、文献などの史料をまとめた。

「鴨母王」は李獻章『臺灣民間文學集』に収録されており、莊は民間伝説を収集して本にまとめた。この本において、「鴨母王」という人物は従来の「匪徒」としての理解とは異なり、非漢族主義の清朝を倒し明朝を復興するものでもなく、庶民史という観点から世直し一揆を行う者として描写されている。台湾語の諺なども引用しており、それがローマ字表記で記されている。

『華麗島』創刊号、1939年。黄得時寄贈。

この雑誌はわずか一期だけが発行された。現代詩がメインで、「台灣詩人協会會」のメンバーである西川満、北原政吉が発行者兼編集を担当していた。この雑誌は西川満が文壇における人脈を台湾人の作家まで拡大したあとの初歩的な試みだった。現代詩のほかには随筆、小説などもある。投稿者には台湾人の作家たち、水蔭萍（楊熾昌）、王育霖、楊雲萍、黃得時、郭水潭、龍瑛宗らがいた。

同年、「臺灣詩人協會」が改組し、「臺灣文藝家協會」に拡大すると同時に機関誌『文藝臺灣』も発行し、「華麗島」の延長版だと見なされている。

『台灣文化』創刊号、1946年。秦賢次寄贈。

この雑誌は1946年9月に創刊され、1950年12月に廃刊になった。合計6巻27期があり、戦後初期において最も長く刊行されたものであった。『臺灣文化』は「臺灣文化共進會」の機関誌であり、発行者には游彌堅、許乃昌、王白淵、孫萬枝らがいた。編集長は蘇新から陳奇祿に交代したが、発刊の言葉には、「復興後、台湾の文学界は嵐の後の静けさのように……これは災難の後によくある現象であり、衰廃凋落と見なすのではなく、新生に備えるための準備と思ったらいいだろう」とある。創刊当初、総合性の文化雑誌として、文学創作、文芸批評、学術論著などがメインだったが、1949年に時局の変化のため、台湾文化研究の純学術雑誌となった。

邱永漢『濁水溪』、1955年。河原功寄贈。

邱永漢（1924〜2012）の本名は邱炳南で、台南生まれである。日本の東京大学経済学部卒業で、「臺灣文藝家協會」に参加し、西川満主宰の文芸雑誌『華麗島』『文藝臺灣』などで作品を発表した。日本語による詩作「鳳凰木」「廃港」は、戦後に陳千武によって中国語訳された。

この小説は、邱の自伝的作品として見なされており、1954年に発表され、同年『大衆文藝』から出版された。のちの1955年に日本現代社から出版された。リアリズム的な作風で、陳儀政府が台湾での種々の不始末を暴露し、二・二八事件は共産党によるものであるという国民政府の言い分を批判している。1950年代の白色テロの時代において、文学の形式をとおして、このように国民政府の不始末を批判することはきわめて珍しいことだった。

『笠』創刊号、1964年。李魁賢寄贈。

この雑誌は1964年6月に創刊され、笠詩社の同人によって主宰されており、そのメンバーには呉瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝和王憲陽らがいた。現在まで発行され続けて五〇年あまりにもなるが、詩壇の全時期を見守ってきた。『笠』創刊当初において既に世界各国の詩作と詩論を翻訳し、日本現代詩の翻訳と紹介も行われた。錦連、陳千武、呉瀛濤なども参加していた。当時のモダニズム、シュルレアリスム、未来派などの思潮を引き起こし、台湾の詩学理論に新しい風を吹き込んだ。

『臺灣藝術』創刊号、1940年。龍瑛宗寄贈。

この雑誌は1940（昭和15）年3月に創刊され、1944年11月に廃刊となった。合計で55号が発行され、大衆の総合文化雑誌が目指された。同年には『文藝台灣』『台灣』などが発行されており、文壇の活動は大いに活発化した。編集兼発行者の黄宗葵は教授・学者・文芸・芸術・音楽などの文芸関係者を誘い、タイトルにある「総合」に合致するような文化的な雑誌を作った。許丙、辜振甫、乾元藥行、大日本製糖などの工商業界の資金援助を獲得し、毎月の出版が保証された。内容としては主に文学創作であり、1937年に新聞の漢文欄が廃止されて以来、『台灣藝術』は1941年8月号まで漢文欄があった。文学史の言語においてとても重要な作品、例えば呉漫沙「繁華夢」、李逸濤「蛮花記」などの口語文小説が掲載されている。

有馬敲著、錦連訳、手稿「北極記」。文学台湾雜誌社寄贈。

有馬敲（ありまたかし、1931〜）は詩人である。日本の京都でアジア文化交流センターを設立し、1999年に日本語・英語の海外交流詩誌『海陸風』を創刊した。詩作は中国語、英語、フランス語、ロシア語、スペイン語、韓国語、ギリシャ語など二〇カ国語以上に翻訳されている。錦連（1928〜2013）、詩人。笠詩社のメンバーで、詩の創作および詩の翻訳も行っていた。ここで展示されている詩作には、（一）と（二）があり、散文詩の形式を採っている。詩人は酷寒の北海道を舞台に、現実生活の窮屈さと居辛さ、そして太陽の光も差し込まずに、日々が淋しさと孤独に満ちていることを描いている。